LABERINTOS

En el siglo XXI, el capitalismo -como sistema social predominante- experimentó un profundo e inusual cambio. Inició el siglo como evidente interferencia autodestructiva , pero mutó en la segunda década hacia una inasible autopoiesis suicida , mesiánica y delirante. Por esto es imposible enfrentarlo. Por esto es necesario enfrentarlo.

El texto que reproduzco, cuya traducción de fue proporcionada por Javier Giraldo, proviene de: Sawicki, Marianne, Seeing the Lord. Minneapolis, Fortress Press, 1994, p. 9 En quinto lugar, Jesús fue violado sexualmente. Como preso político que fue “desaparecido” por un escuadrón de la muerte, él fue totalmente vulnerable a la tortura, mediante la cual los mercenarios imperiales se divertían ellos mismos luego de un arresto clandestino y un juicio a media noche. A la luz del día Jesús murió desnudo, frío, ensangrentado y desgarrado, bajo la mirada desdeñosa de los hombres que se habían apoderado de él. Las miradas de ellos sobre el crucificado se han prolongado estéticamente en las tradiciones de la imaginería occidental. El cuerpo retorciéndose sobre una cruz dorada y el bebé contorneándose sobre las rodillas de la madona son representaciones artísticas estereotípicas de la sexualidad humana de Jesús que nos resultan familiares, a través de las cuales él era tan vulnerable como cu...

A propósito de las celebraciones de natividad que se acercan, bueno es situarlas. Tomo el siguiente texto del libro de John Dominic Crossan, El nacimiento del Cristianismo (Bilbao: Sal Terrae, 2002, p.29). ------------------------------------------------------------------------------- Sabemos, por los ejemplos citados y otros muchos como ellos, que los cristianos más primitivos vivieron en un mundo aún no acosado por el racionalismo directo o indirecto, un mundo donde las concepciones divinas eran bastante aceptables y donde, de hecho, divino y humano, eterno y temporal, cielo, tierra y Hades eran maravillosamente permeables y abiertos unos a otros. Ellos jamás pudieron argumentar que Jesús era singularmente único porque sólo en él había sucedido una concepción divina en todo el mundo. No pudieron y no lo hicieron. Este es el segundo y más fundamental aspecto del problema ético. Cuando nosotros interpretamos que ellos dicen que el Jesús histórico es singularmente único y que t...

En la historia de la humanidad, Jesús de Nazaret es uno quien, sin haber buscado tal merecimiento, alcanzó fama perenne en aquello que Gérard Mairet llamó “el mito de Occidente”. A tal punto que éste es –sombra innombrable, insondable– la columna vertebral de toda investigación erudita que, desde el siglo XVIII, se desarrolla en torno al asunto (Quest) sobre el Jesús histórico, desde sus orillas más fideístas hasta las más positivistas, desde las más conservadoras hasta las más contestatarias, cubriendo todos los puntos del espectro. De esta columna, constituye su nervio central lo que Fernando Bermejo Rubio reseñó como “el mito de la singularidad”. Uno y otro mito fueron señalados por Celso, en el siglo II d.c., si bien el señalamiento quedó oscurecido por el hecho de ser escrito bajo la forma de polémica ( Alethés lógos ). Podemos imaginar (sólo a manera de elucubración) la tarde en la que Celso barruntó que aquella peligrosa secta daría al decadente corazón del naciente Occid...

Continúo con la entrada que publiqué la semana pasada… --------------------------------------------- El siervo amansado . El segundo caso no es ya una ligereza sino, pienso, una abierta tergiversación (absolutamente inconsciente, supongo) de lo formulado por Crossan en su lengua de origen. El asunto se sitúa en la discusión que desarrolla Crossan en el séptimo capítulo dedicado al evangelio de Marcos, denominado “A Hymn for the Nameless” (“Un himno para el innominado”, en la traducción de Pastor Ramos, ). El énfasis y enfoque del desafío de Marcos, expone Crossan, se dirige contra la autoridad cristiana y su liderazgo, representada por los Doce y las lideresas nombradas. Escribe en algún momento de su exposición: “El desafío parabólico de Marcos, hacia y dentro del cristianismo, es una exaltación de los líderes que liberan a los líderes que dominan, una trascendencia del liderazgo carismático sobre el liderazgo institucional, y un himno para aquellos sin nombre sobre los...

Publico esta reseña personal, o apunte-reseña, en dos partes. Esta, la primera, y la segunda y final, el próximo viernes... TRADUTTORE, TRADITORE: Apunte-reseña (1) John Dominic Crossan. The power of parable. How fiction by Jesus became fiction about Jesus . New York: HarperCollins Publisher, 2012. ( El poder de la parábola: Cómo la ficción de Jesús se hizo ficción sobre Jesús . Madrid: Editorial PPC, 2014. Traducción de Federico Pastor Ramos). Para empezar, una advertencia. Lo que escribo no es habitual para una publicación académica: ofrecer una reseña entrelazando, de manera indebida, la experiencia personal. En un primer nivel, el lector encontrará, en lo fundamental, ciertos relatos de índole personal, y tras ellos , la reseña académica propiamente hablando (por cierto, y para el caso de la obra de John Dominic Crossan: si quisiera el lector encontrar el relato de índole personal tras su obra académica y de divulgación, le aconsejo la lectura de A Long Way from Ti...

La cita se toma del libro de Marcus J. Borg y John D. Crossan, La primera Navidad: Lo que los evangelios enseñan realmente acerca del nacimiento de Jesús (Editorial Verbo Divino, Estella-Navarra, España 2009), pp. 41-42 LAS PARÁBOLAS [NAVIDEÑAS] COMO RELATOS SUBVERSIVOS Y lo mismo que Jesús contó relatos subversivos acerca de Dios, sus seguidores contaron relatos subversivos acerca de Jesús. Los evangelios están llenos de esas historias. Los relatos del nacimiento se encuentran entre ellas. Para ilustrar esto, a continuación vamos simplemente a mencionar, sin hacer una exposición detallada, algunos de los temas que desarrollaremos con mayor detalle en el resto del presente libro:  ¿Quién es el "rey de los judíos"? Éste era el título de Herodes el Grande, pero el relato de Mateo nos cuenta que Herodes se parecía más al faraón, el señor de Egipto, el señor del cautiverio y la opresión, la violencia y la brutalidad. Y su hijo no era mejor. Por el contrario, Jesús...

La cita se toma del libro de  Marcus J. Borg y  John D. Crossan ,  La primera Navidad:  Lo que los evangelios enseñan realmente acerca del nacimiento de Jesús ( Editorial Verbo Divino, Estella-Navarra, España 2009), pp.  77-79 LA PRIMERA NAVIDAD ¿Qué piensas que les sucedió a los pequeños pueblos colindantes cuando las legiones atacaron a sangre y fuego esa ciudad situada en sus inmediaciones? ¿Qué piensas que le sucedió a Nazaret, una minúscula aldea situada a unos seis kilómetros, a una hora y media a pie, sobre la cresta montañosa de Nazaret y al otro lado del fondo del valle de Beth Netofa? Josefo no da ninguna descripción detallada de lo que suce¬dió alrededor de Séforis en el año 4 a.e.c., pero podemos aplicar a Nazaret lo que ocurrió cuando las legiones sirias, bajo el mando de Vespasiano, marcharon hacia el sur contra la siguiente rebelión, en los años 67-68 e.c. En Gerasa, o Jerash, situada al otro lado del Jordán respecto a Séforis, Lucio ...

¡María, María! ¿Estás segura de lo que dices? Es obvio que esto apenas puede ser una reconstrucción de sentido común de lo que fue la primera reacción de los discípulos al enterarse de las palabras de María. Cuáles hayan sido exactamente las palabras de María es otro cantar, e incluso, decir cuál María haya sido.  Los evangelistas canónicos, por lo menos, no proporcionan mayores datos al respecto. En Juan, María Magdalena está desconsolada por la desaparición del cuerpo del Maestro. En Lucas esta María, acompañada de Juana, María de Santiago y “las demás” –que también serían Juanas y Marías–, si bien no encuentran cadáver alguno, por lo menos tienen el privilegio de toparse con dos figuras refulgentes que anuncian “al que está vivo”; por esas cosas del sentido común masculino, el necio de Pedro no comprende nada: se trata de mujeres histéricas, al fin y al cabo. María Magdalena y María son, en Mateo, algo más privilegiadas: después del encuentro con el ángel que les anunci...

Gemía, revolcándose sobre su cama. La evidencia corporal apunta a un sueño inquieto, del cual ni el cronista ni el evangelista pueden decir una palabra cierta, aunque sea cierto. “¿Qué sueñas Jesús, corderillo mío?”, podría haber dicho María, si ella no estuviera ya muerta, y aún podría consolarlo y Jesús abrazarse llorando a su regazo si no tuviéramos miedo que personajes tan egregios mostraran sentimientos tan comunes –rayando incluso en la cursilería– de humanidad que puedan atentar, de algún modo u otro, con la dignidad realzada que le han otorgado las culturas a través del tiempo, que solo admiten el lloro femenino ante el próximo cadáver, y esto como simple simulación de lo que ya no será cadáver, y la magnífica tranquilidad de un hombre ya ajeno al dolor, que en cada latigazo y golpe conserva su sobrehumana entereza, ejemplo último de humanidad. ¡Ay! , estaba escrito, ¡Ay! , estaba escrito, ¡Ay! , estaba escrito, ¡Ay! , está cumplido: inclinó la cabeza y entregó (con absol...

Solía respirar agitado, como una corriente interna que está a punto de convertirse en mortal marejada. Se contenía: tales iras no convenían a un hombre que ha dedicado su vida al estudio de las escrituras. Pero sabía también que su celo iba bien encaminado, aunque parecía percibir una inquietud que anidaba en su corazón, algo así como una piedrecilla en el zapato que le hiciera cojear muy ligeramente. Tres días antes había recibido una misión, y preparaba el viaje. Se encontraba sentado al frente de la casa de Tobías, en su compañía y viendo caer la tarde.  “Sé que es importante la misión que te han encomendado las sinagogas de Damasco”, dijo Tobías, dejando arrastrar su bastón sobre el suelo, como queriendo hacer un dibujo, “pero desconfío de algunos que te acompañan”. Saulo lo miró. Tobías nunca fue un maestro brillante, pero en su opinión era sensato. Saulo te tenía inmenso respeto: sus palabras solían marcar caminos firmes, sin tropiezo alguno. El sol que caía le daba ci...

EL TAL PARO NACIONAL AGRARIO NO EXISTE, dijo el Presidente colombiano Juan Manuel Santos. al hablar de las movilizaciones de diversos sectores sociales. Al respecto, afirmó: "El tal paro nacional agrario no existe, hay algunos sectores de algunos departamentos que tienen legítimas reclamaciones que están pidiendo ayuda del Estado de forma legítima… Decían que van a aislar a Bogotá, no hay tal, son 10 o 15 personas, la situación está bajo control y los problemas se están solucionando". ( Caracol Radio , noticia de Agosto 25 de 2013). Uno de los mejores comentarios sobre las palabras del presidente, p ara mi gusto, lo escribió Daniel Samper Ospina, en su columna de la Revista Semana, del 31 de agosto de 2013: queda el vínculo para su lectura. SUB TIBERIO QUIES, "bajo Tiberio hubo calma", escribió el historiador romano Tácito,  al hablar de las relaciones mantenidas por la Roma imperial con los judíos de Palestina que condujeron a la primera rebelión de...

Las palabras son tomadas de George Orwell, 1984 (RBA Editores, Barcelona 1993, pp.211-212). Su desnudez, absolutamente precisa. En el capítulo tercero de la tercera parte: Winston, el protagonista, se enfrenta a lo simplemente vertical.. . -Ahora dime, ¿por qué nos aferrarnos al poder? ¿Cuál es nuestro motivo? ¿Por qué deseamos el poder? Habla —añadió al ver que Winston no le respondía. Sin embargo, Winston siguió callado unos instantes. Sentíase aplanado por una enorme sensación de cansancio. El rostro de O’Brien había vuelto a animarse con su fanático entusiasmo. (...) —Ahora te diré la respuesta a mi pregunta. Se trata de esto: el Partido quiere tener el poder por amor al poder mismo. No nos interesa el bienestar de los demás; sólo nos interesa el poder. No la riqueza ni el lujo, ni la longevidad ni la felicidad; sólo el poder, el poder puro. Ahora comprenderás lo que significa el poder puro. Somos diferentes de todas las oligarquías del pasado porque sabemos lo que estam...

Leyendo textos sobre la crisis del capitalismo, sobre los neoconservadurismos y neocristianismos, y unas cuantas salvajadas de nuestras empresas criollas (Claro, que te denuncio si me criticas; Las Atuneras, que no manejamos mercurio en nuestros atunes; Las Madereras, que qué hacen esos negros oponiéndose al progreso; etc) y temas similares, me resonaba constantemente aquello que escribiera Abel Posse en su novela Los Perros del Paraíso (Barcelona: Argos Vergara, 1983, p.11-13), refiriéndose al momento previo del 'descubrimiento' de América: “Entonces jadeaba el mundo, sin aire de vida. Todos los péndulos recordaban el ser-para-la-muerte. (...) El Dios hebreo, indigestado de Culpa, había terminado por aplastar a su legión de fervorosos bípedos. (...) El jadeo de Occidente se transformaba en estertor. Los poderes, alarmados, se consultaban. (...) Las multinacionales se asfixiaban reducidas a un comercio entre burgos. Reclamaban con airada impaciencia. (...) Occidente, jad...

Cae vertical la línea del sol. Pétreo, el Centurión trata de concentrar sus sentidos en lo que observa, aunque el hedor le invade cada vez más como presencia tangible. A sus espaldas el grupo de cruces, al cual sólo se acercan perros, cuervos y moscas. Es tal la intensidad del olor, que su vaharada le esboza el desbaratarse de los cuerpos: carnes desprendidas y deshilachadas, el zumbido de las pequeñas reinas negras atafagadas de lo pútrido, tonos rosáceas y grises de los vientres que, como serpientes deformes, caen revueltas hacia tierra para ser disputa de las bestias. De las bestias, su impunidad es defendida por el Centurión y sus compañeros. Los dolientes no han de acercarse ni tener la esperanza de un entierro digno: Roma ni tiene contemplaciones contra los que subvierten el orden, ni remilgos para de cuando en cuando entresacar de la multitud y al azar dos o tres nadies para izarlos como advertencia. Días después, lo poco que quede en aquellos maderos en cruz será dispersado...

Un fantasma recorre la historia: el fantasma del otro como enemigo, terrorista, ladrón, vago, mendigo, de ese otro que no somos pero que tanto ansiamos definir sin definir, para que sea eterno rostro de la eterna persecución que nos hace eternamente puros. Es la historia vieja y siempre nueva, donde se narra en palabras o imágenes plásticas la unión en torno al tercero maldito, unión que disimula todas nuestras violencias internas. El país volvió a recordar, durante un jueves del mes de Julio, tales formas de entender la existencia. Gárgolas pétreas se reunieron en un prestigioso club para, de nuevo y desde siempre, refundar la patria sobre la idea tan elemental y tan efectiva de la persecución y el señalamiento. Tal fue la anécdota emergente, pero junto a ella, tantas subterráneas, cotidianas, cíclicas. Una de estas anécdotas ocurrió 18 años atrás, en uno de los barrios de alguna mediana ciudad del país. Originalmente de clase media-alta, el barrio ha devenido en barrio traqu...

José Ó fue criado bajo la tutela de férreos principios religiosos y morales. Primero su entorno familiar inmediato, expresado en un padre pétreo y ciego, y una madre vigilante y siempre presente aún en sus ausencias, y luego, como amorosa extensión, las instituciones educativas, sociales y (sobre todo) políticas. Censura y control, vertical posición y estricta tutela, fuste en mano y corazón, fueron la forja de su carácter. Una herencia inapelable la marca de su destino. Como evidencia corporal visible, un andar rígido y recto, palabras precisas y medidas y sin desperdicio, y una cuenca vacía producto de un merecido castigo en su infancia. Hubiera muerto con la honra en alto, pero a sus sesenta años y cinco meses, se atrevió a mirar aquello que jamás debió mirar. Su ojo aleteó -nadie supo por qué- hacia dentro , y allí su sombra y su cobre reventaron en una florescencia maligna. Quienes acudieron a los gritos de lujuria y terror que tras las paredes de la noble casa clamaban, se v...

Fuente : Ex-sacerdote, católico, de origen irlandés y radicado en norteamérica, John Dominic Crossan ha desarrollado una singular reflexión teológica plagada de retos y de buena escritura. Sus retos suelen ser tachados como 'mala' teología; su buena escritura, como 'confusión argumentativa'; ambas acusaciones esconden el hecho de que su obra teológica desnuda a la teología. En 2010 publica The Greaster Prayer, que en la traducción de 2011 (Sal Terrae) se llamó Cuando oréis decid: "Padre Nuestro...". De allí, en pgs.122-123: Zeus era un poderoso Dios cuyo poder progresaba con las picas de las falanges de Alejandro, desde las llanuras de Macedonia hasta la región montañosa del Hindu Kush. Pero un día murió sin que nadie lo matara. Simplemente, dejó de ser relevante. También Júpiter era un Dios poderoso que progresó con las espadas de las legiones romanas desde las orillas del mar de Irlanda hasta las riberas del río Éufrates. Pero llegó un día en que también...

Como siempre, y por lo menos hasta el día en el que Dios decidiera dar al traste con este mundo, previo al alba llegaría el momento en que el gallo cantara. Pedro no ignoraba esa desde siempre rutina, anunciadora de las horas que empiezan a deslizarse cuando el hálito vital vuelve de sus extraños viajes nocturnos. Pero era una rutina, un ahí indiferente, como la piedra con la que tropiezas cada mañana al levantarte, y que con toda tranquilidad puedes ignorar. Su maestro, sin embargo, le sonsacó esa tranquilidad. Días atrás lo provocó: “Antes que cante el gallo”, le había dicho, “me negarás”. Ahora estaba al amparo del fuego protegiéndose de las sombres y el frío, en el patio de la fortaleza; trataba de pasar desapercibido entre soldados, mercaderes de alimentos para noctámbulos, siervos, prostitutas para las urgencias nocturnas de la soldadesca. Adentro, su maestro pasaba por muy malos momentos. Dos veces ya, la primera con discreción y la segunda con vehemencia, había negado conoce...

De este lado de la acera . El hombre avanza, viniendo de este lado a aquél. Cambia de parecer, de repente. Aquel lado ya no le apetece; hay gente que corre presurosa al lado que acaba de dejar. Mirada y cuerpo dan la vuelta hacia éste. Pero justo allí, éste ya es aquél: también las personas buscan aquél lado. De nuevo gira, y aquél se transforma otra vez. El hombre se confunde, gira como un trompo indeciso hacia qué lado caer. El camión no alcanza a frenar. De aquél lado de la acera . El viejo y gotoso tiburón de calle no alcanza a frenar. Con la cabeza reventada (sesos escurriendo por la espalda manchando indeleblemente la camisa azul cielo), el cadáver corre a la estación de policía más cercana; llevará hasta las últimas consecuencias aquel atropello contra su persona. La autoridad no aceptará su demanda: ¿quién, hoy día, le cree a un atropellado?